L’enseignement et l’éducation sont sans aucun doute ce qui différencie l’Homme de tous les autres êtres vivants qui existent ou du moins qui sont connus à ce jour. En effet, il est le seul capable d’acquérir des connaissances et de les utiliser pour son bien. On ne parle bien évidemment pas de l’instinct de survie qui dicte à chaque animal les besoins primaires du genre manger ou survivre. A ce  propos, l’éducation est, étymologiquement, l’action de « guider hors de », c’est-à-dire développer, faire produire. Il signifie maintenant plus couramment l’apprentissage et le développement des facultés intellectuelles, morales et physiques, les moyens et les résultats de cette activité de développement. L’éducation humaine inclut des compétences et des éléments culturels caractéristiques du lieu géographique et de la période historique. L’éducation est considérée comme un élément important du développement des personnes, d’où le développement d’un droit à l’éducation. Un système éducatif performant est donc un avantage majeur. Guider hors de, hors de l’état primitif de chaque animal vivant sur terre.

« L’homme est un animal politique» est une expression que l’on entend souvent dans les débats publics. C’est Aristote qui, dans La Politique, est le premier à qualifier l’homme de « Zoon Politikon ». L’homme s’inscrit dans le schéma de la nature comme «animal pensant». L’esprit, ce qui distingue l’homme comme être rationnel, est «incapable d’être détruit ». L’homme est aussi un « animal politique ». En cela, Aristote, signifie que l’homme vit mieux dans une « polis »,  ville grecque. L’homme devient homme parmi les autres, en vivant dans une société régie par des lois et des coutumes. L’homme développe son potentiel et réalise sa fin naturelle dans un contexte social. Il s’agit de la « bonne vie ». Ce n’est pas une vie facile, mais une vie de vertu qui se traduit par le souverain bien,  souvent traduit comme le bonheur. L’homme est un animal social dont les besoins d’appartenance l’emportent sur ceux de dominance. Au sein d’une société, l’individu qui n’a pas le sentiment d’appartenir à une communauté de projet rencontrera des difficultés à s’y investir. Pire encore, dans certains cas un individu peut être mis à l’écart. Les ressentis sont semblables dans les cas de séparation, d’abandon, de trahison. On se sent exclu. Cela nécessitera des qualités relationnelles, une capacité à faire preuve d’empathie pour mieux comprendre les attentes et y savoir répondre, des aptitudes à communiquer le sens profond de l’action à entreprendre. Sans cela on ne peut plus compter que sur la pression ou les objectifs personnels des individus. « L’Homme est un animal raisonnable », disait Aristote. Il faut d’abord préciser que le sens du mot « raisonnable » n’est pas à comprendre ici au sens courant, ou sens d’usage d’aujourd’hui. Il est plus exact d’attribuer à ce mot son sens philosophique: qui est « raisonnable », est capable d’activité logique, de raisonnement. En d’autres termes, être « raisonnable » signifie ici posséder une Raison, c’est-à-dire cette « activité pensante » qui nous permet de comprendre et de juger correctement. Cette citation signifie donc que ce qui nous distingue des autres espèces est entre autres cette aptitude à la pensée et au raisonnement.

Ce sont là tous les raisonnements et réflexions de penseurs qui démontrent à quel point l’éducation est importante pour l’Homme et ce que la lacune dans l’enseignement peut provoquer. A ne regarder que la situation dans la Capitale de Madagascar pourtant, on serait tenter de dire que l’Homme chez nous en a complètement été dispensé. Des ordures qui remplissent les rues et personne ne se sent concerné ni même outré par la situation. Et ce n’est là qu’un seul exemple. Car le sens du vivre ensemble a complètement disparu de la raison des gens. Et seul l’instinct de survie est resté. Il ne reste plus que l’animal à qui on a tout appris mais qui n’a rien retenu.

Ny Aina Rahaga